{"id":1971,"date":"2013-03-16T11:10:52","date_gmt":"2013-03-16T11:10:52","guid":{"rendered":"http:\/\/incipit.associazionetestori.it\/?p=1971"},"modified":"2013-03-16T11:11:04","modified_gmt":"2013-03-16T11:11:04","slug":"testori-ventennale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/incipit.casatestori.it\/?p=1971","title":{"rendered":"Testori ventennale"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\n

\n

Cleopatr\u00e0s <\/span><\/em>e il primo dei <\/span>Tre Lai<\/span><\/em>. \u201cLai\u201d sta per lamenti,<\/span><\/p>\n

e si tratta di un\u2019opera che Testori scrisse nell\u2019ultimo<\/span><\/p>\n

anno di vita (1993) e quindi pubblicata postuma (1994).<\/span><\/p>\n

Un\u2019opera dall\u2019architettura elementare: Inferno, Purgatorio<\/span><\/p>\n

e Paradiso rappresentati attraverso tre grandi figure<\/span><\/p>\n

femminili che si raccontano in altrettanti monologhi.<\/span><\/p>\n

Cleopatra, appunto, Erodiade (Erodias) e Maria (Mater<\/span><\/p>\n

Strangoscias). Cleopatra e regina d\u2019Egitto, ma viene<\/span><\/p>\n

risucchiata completamente nella topografia testoriana,<\/span><\/p>\n

imperniata geograficamente e, ancor piu, linguisticamente,<\/span><\/p>\n

sulla cittadina di Asso, luogo madre e luogo padre<\/span><\/p>\n

dello scrittore (che aveva i genitori nati ambedue in<\/span><\/p>\n

Valassina, in quel triangolo di terra che si allunga tra<\/span><\/p>\n

i due rami del lago di Como). Asso e \u201cAs\u201d nel dialetto<\/span><\/p>\n

d\u2019origine. E il luogo si fissa nel destino dei personaggi<\/span><\/p>\n

tanto da inciderne anche il nome: \u201cCleopatras\u201d, appunto.<\/span><\/p>\n

Durante uno dei passaggi piu belli del monologo la<\/span><\/p>\n

regina d\u2019Egitto e della Valassina accompagna, o meglio<\/span><\/p>\n

trascina, i lettori-spettatori in una cavalcata attraverso<\/span><\/p>\n

i luoghi della biografia che Testori le ha imposto. La cavalcata culmina nell\u2019approdo a Lasnigo, piccolo paese<\/span><\/p>\n

della Valassina, dov\u2019era nata la mamma dello scrittore.<\/span><\/p>\n

A questo punto nel testo si consuma un fisicissimo<\/span><\/p>\n

corto circuito, per cui i luoghi assumono la carnalita<\/span><\/p>\n

di un corpo. \u226aMia civis, te, carnascial substanzia\u2026<\/span><\/p>\n

meo cordon, meo coglion, meo umbelico, tetta de me<\/span><\/p>\n

e intriga latteria [\u2026]. Lasnigo desventrata, te vedo, te<\/span><\/p>\n

vedo ammo, te tocco, ecco, te tangio\u2026\u226b. E ancora:<\/span><\/p>\n

\u226aeccola qui, eccola, anzo, qua, talmente qua che, ecco,<\/span><\/p>\n

la se tocca, che se pode, ecco, poggiarci su anca la<\/span><\/p>\n

bocca\u2026\u226b. Nel corso della piu recente messa in scena di<\/span><\/p>\n

Cleopatr\u00e0s <\/span><\/em>regista e attrice (Luigi Dall\u2019Aglio e Arianna<\/span><\/p>\n

Scommegna), per reggere anche con i gesti alla forza del<\/span><\/p>\n

testo, hanno fatto ricorso a un escamotage <\/em>semplice ma<\/span><\/p>\n

estremamente consentaneo al testo: Cleopatras vestita<\/span><\/p>\n

di bianco disegna sulla propria tunica con colori violentissimi<\/span><\/p>\n

una specie di carta geografica in cui a luogo<\/span><\/p>\n

si aggiunge luogo, scendendo via via. Quando approda<\/span><\/p>\n

al luogo topico, Lasnigo, la mappa arriva a coincidere<\/span><\/p>\n

con il grembo e la vagina. Perche Lasnigo e il punto in<\/span><\/p>\n

cui, recita Cleopatras, \u201cel me de me sorti quella funestissima<\/span><\/p>\n

mattina!\u201d. Luogo geografico e luogo del corpo<\/span><\/p>\n

arrivano a coincidere, a sovrapporsi semanticamente.<\/span><\/p>\n

Testori e davvero uno scrittore \u201ccorpocentrico\u201d, se<\/span><\/p>\n

pensiamo che un testo come quello che abbiamo brevemente<\/span><\/p>\n

citato in queste righe venne concepito e scritto<\/span><\/p>\n

nella consapevolezza di essere arrivato al capolinea, cio\u00e8<\/span><\/p>\n

in una situazione in cui generalmente i \u201ccantieri creativi\u201d<\/span><\/p>\n

di ogni scrittore o artista si orientano pi\u00f9 su esperienze di sublimazione o comunque di presa di distanza dalla materialit\u00e0 dell\u2019esistenza. Per Testori questo non accadde:<\/span><\/p>\n

anzi sulla scrivania della camera d\u2019ospedale fini con lo<\/span><\/p>\n

scrivere un testo in cui l\u2019esperienza della parola trova<\/span><\/p>\n

una fisicit\u00e0 che non risente in nulla del declino \u201cfisico\u201d<\/span><\/p>\n

che lo scrittore stava drammaticamente vivendo. Verrebbe<\/span><\/p>\n

da dire che la sua vena creativa godeva in quel<\/span><\/p>\n

momento di uno stato di grazia e di energia come forse<\/span><\/p>\n

non gli era mai accaduto in vita. Non si respira mai la<\/span><\/p>\n

sensazione di un testo \u201cultimo\u201d.<\/span><\/p>\n

I Tre Lai<\/em>, forse il pi\u00f9 bel libro che Testori ci ha<\/span><\/p>\n

lasciato, sono tutto meno che un testamento letterario.<\/span><\/p>\n

E quindi sono il documento pi\u00f9 affidabile di quello che<\/span><\/p>\n

e il centro della sua esperienza poetica: il rapporto con<\/span><\/p>\n

il mistero e il dramma del corpo.<\/span><\/p>\n

E un punto focale che tiene insieme tutti i \u201cvari\u201d<\/span><\/p>\n

Testori: il romanziere, il critico, il drammaturgo, persino<\/span><\/p>\n

il giornalista-polemista. E un punto d\u2019attrazione<\/span><\/p>\n

che genera innamoramenti a ripetizione, come quelli<\/span><\/p>\n

attraverso i quali guarda, con un\u2019imparzialita cosi potente<\/span><\/p>\n

da imporsi alla fine come parametro oggettivo e<\/span><\/p>\n

accettato, alle esperienze dei grandi lombardi che studio<\/span><\/p>\n

da critico d\u2019arte: Gaudenzio Ferrari, Tanzio da Varallo<\/span><\/p>\n

e Romanino su tutti. Basta rileggere le pagine con cui<\/span><\/p>\n

arriva a cogliere la coincidenza che a Gaudenzio riesce<\/span><\/p>\n

di realizzare tra la pittura e la carne; oppure quelle<\/span><\/p>\n

in cui sorprende la materia di Tanzio farsi essa stessa<\/span><\/p>\n

tendine e muscolo; o quella di Romanino impregnarsi<\/span><\/p>\n

di odori, umori, sudori e aliti. Questo \u201ccorpocentrismo\u201d porta Testori ad aprire<\/span><\/p>\n

una grande questione a livello espressivo: la questione<\/span><\/p>\n

della lingua. La lingua che ha a disposizione, l\u2019italiano<\/span><\/p>\n

consumato e abusato, l\u2019italiano svuotato da quella sacralita<\/span><\/p>\n

e da quella forza che il confronto con il latino<\/span><\/p>\n

(sinche il latino e restato la lingua della messa) gli<\/span><\/p>\n

garantiva; l\u2019italiano piallato dall\u2019estinzione dei dialetti,<\/span><\/p>\n

che ne erano un nutrimento endogeno e non accademico;<\/span><\/p>\n

ebbene, quell\u2019italiano e lingua che non riesce piu<\/span><\/p>\n

a seguire la realta, ad esprimerla, a contenerla. E una<\/span><\/p>\n

lingua che tutt\u2019al piu puo raccontare l\u2019esperienza del<\/span><\/p>\n

corpo attraverso tecnicismi; ma e una lingua elusiva e<\/span><\/p>\n

afasica quando si tratta di stare dietro all\u2019attrattivita della<\/span><\/p>\n

vita e dei corpi che la popolano. Una lingua spianata<\/span><\/p>\n

da quell\u2019omologazione che aveva cosi drammaticamente<\/span><\/p>\n

ferito a livello umano e poetico anche Pier Paolo Pasolini.<\/span><\/p>\n

E cosi che Testori, con l\u2019Ambleto, <\/em>nel 1972 riapre<\/span><\/p>\n

il cantiere della lingua in senso inverso a come aveva<\/span><\/p>\n

fatto il suo per altro amatissimo Manzoni. Anziche<\/span><\/p>\n

risciacquarla, la reimmerge nell\u2019anarchia dei dialetti, dei<\/span><\/p>\n

francesismi, dei latinismi. La riaccende con dinamiche<\/span><\/p>\n

neobarbariche proprio per dotarsi di uno strumento che<\/span><\/p>\n

reggesse alla forza fisica delle figure a cui doveva fornire<\/span><\/p>\n

parole. E una lingua senza regole, ma paradossalmente<\/span><\/p>\n

comprensibile, tanto sa farsi cosa. Una lingua fatta per<\/span><\/p>\n

essere detta e non per restare solo sulla carta. Scritta<\/span><\/p>\n

per diventare parola pronunciata. Quindi per essere essa<\/span><\/p>\n

stessa non atto grafico o mentale ma un atto fisico,<\/span><\/p>\n

corporale. Una lingua che trova il suo completamento. e la sua apoteosi sulla scena di un teatro, sul corpo di<\/span><\/p>\n

un attore. Una lingua che a volte si fa con il generarsi<\/span><\/p>\n

stesso del corpo, come accade nel sillabare smozzicato<\/span><\/p>\n

da cui prende avvio Factum est <\/em>(1981). O una lingua<\/span><\/p>\n

che muore, si spacca, quasi stramazza, con il morire<\/span><\/p>\n

stesso di chi la pronuncia, come accade nel drammatico<\/span><\/p>\n

singhiozzo di In Exitu <\/em>(1988).<\/span><\/p>\n

In una delle rare fuoriuscite da questo suo territorio<\/span><\/p>\n

linguistico, in occasione di un testo dedicato non a caso<\/span><\/p>\n

a Manzoni, I Promessi Sposi alla Prova <\/em>(1984), la lingua<\/span><\/p>\n

italiana e continuamente sfidata a rendere la tensione<\/span><\/p>\n

umana e poetica della storia e dei suoi protagonisti. E<\/span><\/p>\n

quando il Maestro che guida gli attori in questa sfida<\/span><\/p>\n

(si tratta di mettere in scena la vicenda dei Promessi<\/em><\/span><\/p>\n

Sposi<\/span><\/em>) deve spiegare il senso del loro essere sulla scena,<\/span><\/p>\n

evoca la necessita di una parola che s\u2019incarni. E per<\/span><\/p>\n

stringere di piu l\u2019idea, per liberarla dal rischio sempre<\/span><\/p>\n

presente di un ritualismo, Testori mette in bocca al<\/span><\/p>\n

Maestro uno straordinario neologismo: c\u2019e bisogno di<\/span><\/p>\n

una parola che \u201cs\u2019inossa\u201d.<\/span><\/p>\n

La lingua diventa una sorta di baluardo. Di arma<\/span><\/p>\n

che Testori usa per la propria battaglia. Che e quella<\/span><\/p>\n

di restituire la parola alla sua natura: diventare \u201ccarne\u201d.<\/span><\/p>\n

Battaglia che va ben oltre lui: contro lo spossessamento<\/span><\/p>\n

del corpo che la scienza opera; contro il processo di<\/span><\/p>\n

progressiva artificialit\u00e0 che contrabbanda benessere ma<\/span><\/p>\n

elimina la liberta; contro la cancellazione faustiana di<\/span><\/p>\n

quella condizione di creaturalit\u00e0 e di dipendenza che<\/span><\/p>\n

e alla radice della vita e della sua bellezza.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Per quanto Testori sia apocalittico nei contenuti,<\/span><\/p>\n

in realta il farsi stesso della lingua sulla pagina e sulla<\/span><\/p>\n

scena, il suo \u201cesserci\u201d, diventa un segno di vittoria.<\/span><\/p>\n

\n

Corpocentrismo di Testori <\/span><\/span><\/p>\n

Perche se lingua c\u2019e, e presente, sussulta, vuol dire che<\/span><\/p>\n

anche il corpo che la porta, che la pronuncia e incarna,<\/span><\/p>\n

ha vinto la sua battaglia. Che l\u2019ha vinta magari nella<\/span><\/p>\n

disfatta, come accade a Cleopatras, cui tocca, nell\u2019architettura<\/span><\/p>\n

disegnata da Testori per i Tre Lai<\/em>, la destinazione<\/span><\/p>\n

all\u2019Inferno. Tant\u2019e vero che proprio prima di<\/span><\/p>\n

accomiatarsi morendo e di lasciare il posto a Erodias,<\/span><\/p>\n

Cleopatras si trova sulla bocca, nell\u2019imprecazione finale,<\/span><\/p>\n

uno dei piu bei versi scritti da Testori stesso: \u226aE che da<\/span><\/p>\n

Crez vegna gio i scurbat, i mustar e de l\u2019Inferna tutta<\/span><\/p>\n

la gran gent, no \u2019sto fil d\u2019aria che l\u2019e gnanca vent\u2026\u226b<\/span><\/p>\n

Crez (Crezzo) e altro toponimo della Valassina<\/span><\/p>\n

testoriana. E il filo d\u2019aria che non ha neanche la forza<\/span><\/p>\n

di farsi vento e un altro sussulto di immensa nostalgia<\/span><\/p>\n

e di innamoramento verso il mondo e il corpo da cui<\/span><\/p>\n

Cleopatras-Testori si deve separare.<\/span><\/div>\n
(Giuseppe Frangi da Attorno a questo mio corpo, Hacca editore, a cura di Pierangeli, Papi, Pacelli<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cleopatr\u00e0s e il primo dei Tre Lai. \u201cLai\u201d sta per lamenti, e si tratta di un\u2019opera che Testori scrisse nell\u2019ultimo anno di vita (1993) e quindi pubblicata postuma (1994). Un\u2019opera dall\u2019architettura elementare: Inferno, Purgatorio e Paradiso rappresentati attraverso tre grandi figure femminili che si raccontano in altrettanti monologhi. Cleopatra, appunto, Erodiade (Erodias) e Maria (Mater […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,6],"tags":[],"class_list":["post-1971","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-attualita","category-testori"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/incipit.casatestori.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1971","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/incipit.casatestori.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/incipit.casatestori.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/incipit.casatestori.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/incipit.casatestori.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1971"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/incipit.casatestori.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1971\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1974,"href":"https:\/\/incipit.casatestori.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1971\/revisions\/1974"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/incipit.casatestori.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1971"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/incipit.casatestori.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1971"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/incipit.casatestori.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1971"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}